老子《道德经》30句,道尽人生聪敏

2020-03-23 18:11作者:admin来源:未知>次阅读

原标题:老子《道德经》30句,道尽人生聪敏

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的形而上学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共抬,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家形而上学思维的主要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

《道德经》是中国历史上最重大的名著之一,对传统形而上学、科学、政治、宗教等产生了深切影响。据说相符国教科文机关统计,《道德经》是除了《圣经》以表被译成表国文字发布量最多的文化名著。

01 上善若水,水善利万物而不争。

——出处:《道德经》第八章

【原文】:上善若水。水善利万物而不争,处多人之所凶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。

【翻译讲解】:最驯良的品性如同水相通,水是天地间善的极致,给万物挑供滋润,而本身却安居其下而不与之争。

02 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

——出处:《道德经》第二十二章

【翻译讲解】:不光望到本身,便能更清新世事;不一意孤行,逆而能更彰显本身;不自吾夸耀,逆而能收获功业;不现在空统统,于是能长期有所长进;由于不争,于是天下都难与之争。

03 天长、地久,天地于是能长且久者,以其不自生,故能长生。

——出处:《道德经》第七章

【翻译讲解】:天地悠久,天地之于是能悠久,是因其不是为本身而生存,于是能够悠久生存。

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04 飘风不终朝,骤雨不镇日。

——出处:《道德经》第二十三章

【翻译讲解】:狂暴的飓风刮纷歧早晨,滂沱大雨下纷歧天。

【感悟】老子主张“希言自然”,即少施教令是相符于自然的。飘风、骤雨不克持久,故尔:虐政是不会持久的。

05 五色令人现在盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,可贵之货令人走妨。

——出处:《道德经》第十二章

【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,五音(铿锵)使人听觉不敏,五味悦口使人口味损坏,驰马打猎使人心发狂,宝贵的财物使人偷和抢。

06 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

——出处:《道德经》第九章

【翻译讲解】:把持拥有得多多的,不如恰到益处。锤尖了又从而磨得锋利无比,不能够保持悠久。满堂都是金玉,却无法长期的守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能自取灾殃。

07 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

——出处:《道德经》第二十二章

【译解】委屈逆能求全,曲曲则能挺直,矮洼逆能充盈,古旧逆能成新,少取逆能多得,贪多逆而疑心。

08 致虚极,守静笃,万物并作,吾以不悦目其复。

——出处:《道德经》第十六章

【翻译讲解】:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的转折中望到大道的存在。

09 见素抱朴,少私寡欲。

——出处:《道德经》第十九章

【翻译讲解】:保持内心质朴无华,缩短私心贪欲(就能为道无忧郁)。

10 信不及焉,有不信焉。

——出处:《道德经》第二十三章

【翻译讲解】:真挚不及,就会失踪信任。

11 道常无为,而无不为。

——出处:《道德经》第三十七章

【翻译讲解】:大道永久顺答自然而无为,但异国一件事不是它所为。

12 企者不立,跨者不可。自见者不明,自是者不彰,常见问题自伐者无功,自矜者不长。

——出处:《道德经》第二十四章

【翻译讲解】:踮首脚跟不克久立,跨步过大无法远走。自以为有见识的人逆而不清新,一意孤行的人是非不分,自吾夸口的人不克见功,现在空统统的人不会有长进。

13 人法地,地法天,天法道,道法自然。

——出处:《道德经》第二十五章

【翻译讲解】:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。

14 轻则失根,躁则失君。

——出处:《道德经》第二十六章

【翻译讲解】:随便就会失踪根本,躁动就会失踪主宰。

15 物壮则老。

——出处:《道德经》第三十章

【翻译讲解】:事物达到兴旺之时,也就走向朽迈。

16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。

——出处:《道德经》第三十六章

【翻译讲解】:要让其缩短,必先让其张大;要使其减弱,就先强化他;要作废他,就先让他兴起,要想争夺他,就先给予他。

17 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。满足者富,强走者有志。

——出处:《道德经》第三十三章

【翻译讲解】:能晓畅别人的称为机智,能意识本身的才叫聪明。能制服别人只能表明有力气,制服本身才叫顽强。清新已足者(总感到)本身富有,身体力走者(才表明)他有广大的志向。

18 时兴无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

——出处:《道德经》第四十一章

【翻译讲解】:最方正的东西却望不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的现象异国形迹。

19 天下之至软,驰骋于天下之至坚。

——出处:《道德经》第四十三章

【翻译讲解】:天下最软的东西,逆而能驰骋穿越天下最强硬的东西之中。

20 甚喜欢必大费,多藏必厚亡。满足不辱,知止不殆,能够悠久。

——出处:《道德经》第四十四章

【翻译讲解】:太甚喜欢惜名声必带来大的毁伤,过多的蕴蓄财物,必定给本身带来灾害。满足的人就不会遭受羞辱,清新恰到益处,就不会给本身带来危险,如许才能够悠久坦然。

21 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

——出处:《道德经》第五十七章

【翻译讲解】:以正途治国,以奇计用兵,与民休休稳定民心才能臣服天下。

22 见小曰明,守软曰强。

——出处:《道德经》第五十二章

【翻译讲解】:察见几微叫做明,守持松软叫做强。

23 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

——出处:《道德经》第四十五章

【翻译讲解】:最完善的,总让人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不枯竭。最充盈的相通空虚,它的作用异国穷尽。最清廉的似乎曲曲,最容易的似乎呆笨,最善辩的却相通有理说不出。

24 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

——出处:《道德经》第五十八

【翻译讲解】:祸啊,福就依傍着它,福啊,灾害就隐含其中。

25 治大国若烹小鲜。

——出处:《道德经》第六十章

【翻译讲解】:治理大国就像烹煮小鱼(相通的道理)。

26 图难于其易,为大于其细。

——出处:《道德经》第六十三章

【翻译讲解】:处理困难的事,要容易易的地方着手,做大事要从微弱处做首。

27 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

——出处:《道德经》第六十三章

【翻译讲解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定首于微弱。

28 为之于未有,治之于未乱。

——出处:《道德经》第六十四章

【翻译讲解】:办事要做在事情异国发生之前,处理祸乱必定要在祸乱发生之前。

29 相符抱之木,生于毫末;九层之台,首于累土;千里之走,首于足下。

——出处:《道德经》第六十四章

【翻译讲解】:相符抱的大树,是从小芽发首,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远走,也是从脚下一步步走出来的。

30 慎终如首,则无败事。

——出处:《道德经》第六十四章

【翻译讲解】:对待终结时的工作,还像最先时相通仔细,则做任何事都异国不成功的。


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